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“庶乎好者传写颂咏,以垂乎无穷”——闲话唐代诗文的传播方式

来源:搜狐 时间:2019-08-22 05:22:52 | 特鲁姆普大满贯 3594

隋唐时属于写、抄本时代,诗文作品传播主要是靠辗转传抄的方式。

一是自行集抄后用于投献长官求正。如柳宗元《上李中丞献所著文启》:"敢饰近文,及在京师官命所草者,凡三卷,合四十三篇,不敢繁故也。傥或以为有可采者,当缮录其余。"

杜牧《上安州崔相公启》:"所为新旧文两卷,凡一十九首,上陈视听。"《献诗启》:"今谨录一百五十篇,编为一轴,封留献上。

自行集抄的另一个用途,常常是寄予友人评鉴,可以白居易与元稹、刘禹锡诸人之间的酬唱赠答为例。如元稹外仕江陵,白居易集新诗一轴二十章相送,此即《和答诗十首》,在诗序中期待元稹"在途讽读,且以遣日时,消忧懑,又有以张直气而扶壮心也"。而元稹一到江陵,即将自己在途中所吟诗作十七章寄则赠。

二是由他人传写。卢藏用在《陈氏別传》中,记时人传抄陈子昂作品的情状云:"时洛中传写其书,市肆闾巷吟讽相属,乃至转相货鬻,飞驰远迩。"白居易《河南元公墓志铭》称元稹诗"自六官、两都、八方、至南蛮、东夷国,皆写传之。每一章一句出,无胫而走,疾于珠玉“。

书籍传抄本的社会流通,便利了人们的阅读活动。唐末进士翁承赞《书斋谩兴》二首:"池塘四五尺深水,篱落两三般样花。过客不须频问姓,读书声里是吾家。""官事归来衣雪埋,儿童灯火小茅斋。人家不必论贫富,惟有读书声最佳。"具象化地记述了当时一个官宦之家的家庭诵读状态。

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唐代社会的书籍交流和贸易活动,大抵是相互或雇人传抄、书肆买卖两种形式。后者以日用生活类杂书和通俗文学读物较多。

书肆是历史上书籍交易的主要场所。据吕温《上官昭容书楼歌》诗中有句云:君不见洛阳南市卖书肆,有人买得《研神记》。"

自注称:"贞元十四年(798年),友人崔仁亮于东都买得《研神记》一卷,有昭容列名书缝处,因用感叹而作是歌。"与崔仁亮洛阳买书几平同时,白行简的传奇《李娃传》中,也有李娃带书生在长安书肆购书的描写:"娃命车出游,生骑而从,至旗亭南偏门鬻坟典之肆,令生拣而市之,计费百金,尽载以归。"

隋、唐时期,尤其是初、盛唐时期,社会稳定,文化繁荣,科举制度不断完善。从学童识字开始,经科举考试出仕为官,读什么书,如何读,遵循的是朝廷规范化的教育制度导向。张九龄弱冠读群史,股践猷年十三诵《左传》,而杜牧幼年读《礼记》,"及年二十始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》十三代史书"。随着读书的深入,形成各自的专精术业,如裴昌禹"读书数千卷,于《周官》《小戴礼》尤邃",殷践猷"博览群言,尤精《史记》《汉书》、另一方面,唐代诗文创作空前繁荣,盛唐雅调,才士风流,受到社会读者的热烈追捧。

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在文人学士的别集之中,出现大量以诗赋札记形式写就的读书感言,如贯休《禅月集》中有《读杜工部集二首》《读刘得仁贾岛集二首》《读孟郊集》《览皎然渠南乡集》《览姚合极玄集》《读贾区贾岛集》诸篇;齐已《白莲集》中有《读贾岛集》《读李贺歌集》《读李白集》《酬欧阳秀才卷》等,而皮日休《文薮》中的"杂著"二卷,大半是读书札记。这些读后文字论才艺人品,究诗心文眼,如皎然《读张曲江集》:"オ兼荆衡秀,气助潇湘秋,逸荡子山匹,经奇文畅俦。

"白居易《读李杜诗集因题卷后》:"吟咏留干古,声名动四夷。文场供秀句,乐府待新词。天意君须会,人间要好诗。"对于促进诗文创作和诗歌鉴赏,都有非常积极的作用。

与此同时,应运而生了篇幅短小的节选抄本,顾陶在穆宗长庆初开始编选《唐诗类选》,历时30年,神思耗竭,于宣宗大中末年告竣。《类选》今已散佚,但宋代的《文苑英华》卷七一四"诗集三"收录了他所撰的《后序》,序中顾氏谈到了当时中原地区时人诗文集的流传情况云:

如相国令狐楚、李凉公逢吉、李淮海绅、刘宾客禹锡、杨茂卿、卢仝、沈亚之、刘猛、李渉、李璆、陆畅、章孝标、陈罕等十数公,诗犹在世,及稍沦谢,即文集未行,纵有一篇一咏得于人者,亦未称所録。僻遠孤儒,有志难就,粗随所见,不可殚论,终愧カ不及心,庶非耳目之过也。近则杜舍人牧、许鄂州浑,洎张祜、赵嘏、顾非熊数公,并有诗向播在人ロ,身没才二三年,亦正集未得。绝笔之文,若有所别,为卷轴附于ニ十卷之外,冀无见恨。若须待见全本,则撰集必无成功。若但泛取传闻,则篇章不得其美。

顾陶所说的"正集",就是指收录作者全部或绝大部分作品的別集定本。社甫、韩愈集的流传情况,十分典型地反映了唐代书籍传播和阅读接受的基本特点。

“庶乎好者传写颂咏,以垂乎无穷”——闲话唐代诗文的传播方式

杜甫曾有文集六十卷流行于江汉之南。但是他去世不久,润州刺史樊晃欲觅正集而不得,采集遗文,只得二百九十篇,辑成《小集》六卷。杜甫身后二百六十多年,北宋苏舜钦曾见到十卷本别集,在《题く杜子美别集〉》后》称其"未经学者编辑,古律错乱,前后不伦",感叹"盖不为近世所尚,坠逸过半"。

长庆四年(824年),韩愈去世,其门人李汉辑《文集》四十卷,诗文七百余首(篇)。宋方崧卿撰《韩集举正》时,仅搜集到一种唐写本一唐令狐澄藏咸通十一年(870年)写本,只有诗赋十卷。成通十一年,上距韩愈去世不到半个世纪。虽然现在无法确考杜韩二家正集散佚的原因,但从苏舜钦的感収中,我们还可以分析一二。

卷轴装长篇大制不但抄录成本高昂,而且难于携带,韩愈《赠崔立之评事》诗中"曾从关外来上都,随身卷轴车连轸"之句,就是一个很好的注脚。与写、抄本时代的读者自主性阅读相适应,除了儒家经典以外,诗文作品的传播阅读以选抄本为主。但到北宋雕版印刷的繁盛时代到来以后,作家文人的别集,才获得了历史文化意义上的保存和传承。

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